С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6

^





Учение о бытии


§ 84-85. В первом разделе "Науки логики" Гегель выложил логическую последовательность процедуры обнаружения меры наличного бытия интересующего нас объекта. Чтоб облегчить задачку освоения данного материала, я предлагаю читателю припомнить собственный опыт работы с оптическими С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 устройствами, к примеру, с биноклем либо с фотоаппаратом, снабжённым объективом.

Глядя через объектив на мир, мы лицезреем последующую картину. Когда объектив находится в одной из последних точек фокусного расстояния С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6, тогда мы смотрим в кадре сероватое размытое пятно. Переводя объектив в другую крайнюю точку фокусного расстояния, мы вновь получаем такое же сероватое, размытое пятно. Повторяя настолько не мало раз, вращая объектив туда С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6-сюда, мы начинаем замечать, что в кадре что-то появляется и здесь же исчезает. Замедляя вращение объектива, мы фокусируем очертания возникающих образов и, в конечном итоге, получаем чёткое изображение предметов, находящихся пред нами. Дальше С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6, мы внимательно рассматриваем все те предметы, которые оказались в кадре нашего сознания, и определяем тот из их, который нас конкретно интересует. После чего мы сосредотачиваем всё наше внимание на этом предмете и С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 рассматриваем уже конкретно только его: его отличие от других предметов, внешний облик, размеры, строение и т.д.

Вам это знакомо? Тогда представьте для себя, что Ваше сознание способно не только лишь С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 пассивно увидеть то, что происходит в кадре при работе с биноклем, да и без помощи других делать такую легкую работу объектива.

Качество

Незапятнанное бытие

§ 86. С чего мы начинаем зание хоть какого предмета? Сперва мы С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 констатируем последующий факт: всё то, что вообщем существует в этом мире, включая интересующий нас предмет, всё это есть. Мы признаём, как само собой разумеющееся, что есть мир как такой во всём богатстве его содержания С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6. Причём всю пестроту контраста красок мира мы без каких-то оговорок оставляем тут без внимания и удовлетворяемся едва тем фактом, что всё то, что существует, всё то, что имеет место С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 быть на этом свете, всё это просто есть. Это 1-ый шаг в логике зания мира, который определяется категорией незапятнанное бытие – без всякого предстоящего определения. В нашем примере с биноклем этой категории соответствует С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 сероватое пятно, которое представляет собой на сто процентов размытые очертания всех предметов, находящихся перед объективом. Образ этого пятна свидетельствует нам только о том, что всё находящееся пред нами, все эти предметы просто С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 имеют место быть.


§ 87. Но с другой стороны, это сероватое пятно ещё ничего не указывает нам. В нём мы не лицезреем ни одного предмета. Их для нас ещё просто нет, так как они все соединились С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 в монотонную сероватую краску. Потому, говоря о том, что всё есть, есть бытие как таковое, мы, как следует, исключаем из собственного внимания всё достояние содержания мира, всё то конкретное, что С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 заполняет собой этот мир. Тем категория незапятнанное бытиё оказывается равной категории ничто. Бытие есть то, что совсем лишено определений, и такое же отсутствие определений есть ничто.

^ Бытие нередко представляют для себя С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 как абсолютное достояние, а ничто, напротив, как абсолютную бедность. Но если, рассматривая весь мир, мы говорим, что всё просто есть, и не говорим ничего более, то тем мы опускаем все другие определения и имеем С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6, как следует, заместо абсолютной полноты абсолютную пустоту. Сероватое пятно в объективе бинокля выражает собой сразу и всё и ничего. Точно так же и категория незапятнанного бытия выражает собой сразу и С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 всё и ничто.

Категории незапятнанное бытие и ничто виртуальны. Причём виртуальны не только лишь в том смысле, что воображаемы, да и в том смысле, что они повсевременно перебегают друг в друга. Констатируя, что С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 всё есть, мышление в конечном итоге получает ничто. Не хотя мириться с таким поражающим собственной пустотою ничто, оно устремляется к определенным предметам реального мира, надеясь отыскать в их утвердительную почву для доказательства факта их С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 наличного бытия. Но, подчиняясь логической дисциплине, которая на данной ступени зания просит вести речь только о факте бытия всех вещей вообщем, мышление вновь ворачивается к категории незапятнанного бытия, которая С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 при ближнем рассмотрении вновь оборачивается – о, кошмар! – пустым ничто. И вновь, возмущаясь такому самообману, мышление снова бежит за свидетельством к факту бытия реальных предметов, но повинуясь серьезным канонам логики, оно в очередной раз утыкается С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 в ничто и поворачивает назад. В нашем примере этому беспокойству мысли будет соответствовать действие по перемещению объектива из одной последней точки фокусного расстояния в другую, от 1-го сероватого пятна к другому С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6.


§ 87а. Определения незапятнанного бытия и ничто представляют собой, как следует, неизменное беспокойство мысли: стремясь к достижению определения незапятнанного бытия, мышление внезапно себе получает ничто, а убегая от ничто, приходит к чистому С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 бытию, которое здесь же преобразуется в ничто и т.д., до бесконечности. Конструктивная роль этих категорий состоит в том, что в своём нескончаемом взаимопереходе друг в друга они образуют логический ноль – абсолютное начало процесса С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 зания как такого, вне зависимости от того, что конкретно и в какой части мира нас интересует и что, как следует, мы хотят узнавать.


§ 87б. Для обыденного сознания смысл этих категорий отлично С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 знаком. Выражения типа: "Всё – это ничто", либо – одесский вариант – "Об всё не может быть и речи", обнаруживают неплохую интуицию не обременённого логическими упражнениями рассудка. К тому же в российском языке есть слово С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 тьма, которое обладает таким же двояким смыслом; оно сразу выражает и абсолютную целокупность какого-то содержания и его полное отсутствие.


В Рф две порухи:

Понизу власть тьмы.

Вверху тьма власти.


Политический подтекст этих строк С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6, которые, к тому же, относятся ещё к дореволюционным временам, нас тут совсем не интересует.

Столетие спустя другой германский философ, Мартин Хайдеггер (1889–1976), предложил свою экзистенциальную трактовку категории ничто. Слово экзистенция происходит от позднелатинского С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 слова exsistentia – существование. От него вышло заглавие того направления философской мысли, которое связывает развитие философского видения мира с ценностями людской жизни, в её, так сказать, стабильном умеренном течении. В нашей стране в С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 последнее десятилетие в обиход вошло выражение "по жизни". Под ним понимается размеренная полоса жизни человека, замкнутая на собственные интересы личности, без гроз революций и потрясений войн, без диктата идейных установок и давления С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 религиозного фанатизма. Молвят, к примеру: "он и по жизни скандальный человек" либо "я по жизни никогда не курю, так только, в тяжёлые моменты". Вот это "новорусское" выражение по жизни более успешно С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 отражает сущность экзистенциальной философии, её рвение связать рациональную картину мироздания с тем, как она воспринимается человеком по жизни.

Итак вот, согласно истолкованию Хайдеггера, человек в состоянии сильного испуга и кошмара С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 теряет смысл окружающего его мира. В этот миг в его потрясённом сознании мир перестаёт иметь какую-либо ценность. Все его краски, всё достояние содержания преобразуются в очах человека в ничто. Происходит ничтожение бытия, по С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 выражению Хайдеггера. Это не означает, что всё куда-то исчезает. Для сознания человека, находящегося в состоянии аффекта, бытие мира конкретно ничтожится, т.е., обессмысливается и теряет своё истинное значение. При описании С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 таких состояний люди молвят: "Мне аж весь мир застило!". И хотя такие минутки случаются с человеком очень изредка, все же, как считает Хайдеггер, бытие человека всегда погружено в такое экзистенциальное ничто и впрямую граничит С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 с ним.

Когда же человек пребывает в обычном актуальном состоянии, тогда изначальным определением его жизни становится забота. Забота как экзистенциальный аналог категории незапятнанного бытия, т.е. как забота обо всём, забота как С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 такая. Раз живойёшь, то, означает, заботишься обо всём том, чем вообщем живойёшь. Этот пример из экзистенциальной философии призван посодействовать нам уяснить смысл исходных категорий логики: незапятнанного бытия и ничто С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6.


§ 88. Это внутреннее беспокойство мысли, перебегающей от незапятнанного бытия к ничто и назад, есть становление. Но становление не в историческом плане, не в плане истории развития реального объекта, а в логическом плане, как С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 становление в нашем сознании вида познаваемого предмета. В нашем примере с биноклем категории становления соответствует сам переход от 1-го сероватого пятна к другому. В становлении бытие и ничто находятся в неразрывном единстве и, совместно С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 с тем, как различимые; категория становления возникает только благодаря переходу от 1-го из их к другому.


^ Наличное бытие


§ 89. При перемещении фокусного расстояния из одной последней точки в другую (от 1-го сероватого пятна к С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 другому) мы обнаруживаем в процессе этого, что в кадре объектива что-то мелькает: то появляются очертания каких-либо предметов, то снова пропадают, сливаясь в сероватое размытое пятно. Как следует, в С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 процессе становления что-то появляется и здесь же исчезает, преходит. Вот это что-то вдохновляет нас равномерно замедлять бег мысли от незапятнанного бытия к ничто и сосредотачивать наше внимание на том, очертания чего С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 мерцают по ходу становления. Сфокусировав изображение в кадре, мы в конечном итоге получаем устойчивый образ наличных предметов. Этой ступени зания соответствует категория наличное бытие, которая представляет собой единство определений появления и С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 прехождения, их снятый итог. (Очень удачным следует признать применяемый Хайдеггером термин ничтожение, который отлично гармонирует в паре с появлением).

То, что появлялось и ничтожилось, стало сейчас на дисплее нашего сознания тем, что есть в наличии С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6. Что конкретно там есть, мы на данном шаге ещё не знаем, так как ранее просто ещё дело не дошло. Но мы уже знаем, что есть не только лишь весь мир как С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 такой, в его абсолютной неразличённости, но есть и все те определенные предметы, которые заполняют его собой и составляют его животрепещущую наличность, его наличное бытие.


§ 89а. В этом пт многие комментаторы философии Гегеля допускают С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 ошибку. Рассмотренные уже триады категорий: незапятнанное бытие – ничто – становление, появление – прехождение – наличное бытие, они пробуют объяснить не в логическом, а в историческом плане, т.е. не в плане описания логической С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 последовательности процедуры зания мира, а в плане разъяснения исторического пути его реального развития. Это наигрубейшая замена смысла, тем паче, что в этих самых первых актах зания мы ещё не имеем в С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 своём сознании никаких реальных предметов мира, относительно которых можно было бы гласить об истории их развития.

Такая замена смысла ведёт к той страшенной бессмыслице, где, с одной стороны, шельмуют Гегеля, обвиняя его в С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 панлогизме и пытаясь насильно объяснить его учение о бытии в духе типо присущего ему осознания происхождения мира ни из чего. С другой стороны, как раз сами придумывают нечто схожее, втолковывая читателю про С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 становление, как про происхождение бытия мира из ничто, а триаду категорий появление – прехождение – наличное бытие разъясняют по неправильной формуле: рождение – жизнь – погибель. Появление преподносят как нарождение чего-то нового, наличное бытие С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 – как процесс его существования, а прехождение – как его ликвидирование либо погибель.


§ 90. Рассматривая в кадре закоренелое изображение (наличное бытие), мы обнаруживаем в нём разные по своим очертаниям предметы. Любой из этих предметов мы можем найти как С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 нечто либо как другое. Нечто – это тот предмет, который нас конкретно интересует, а другое – это всё остальное, хорошее от него.

Так, к примеру, если на фронтальном плане нашего сознания наличествуют: стол С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6, книжка и авторучка, то каждое из их может быть определено и как нечто и как другое. Если нас интересует книжка, то она будет тем нечто, которое нас интересует, а всё С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 остальное (стол и авторучка) – другим. Если нас интересует авторучка, то, как следует, она будет нечто, а всё оставшееся за её пределами – другим.

На заднем плане нашего сознания всегда находится весь мир как такой. При С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 самом общем его разделении мы обнаруживаем в нём три отменно специфичные области: вселенную, биосферу и население земли. Каждую из этих областей мы также можем найти как нечто либо как другое. Если С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 нас интересует биосфера, то она будет определяться как нечто, а вселенная и население земли как другое. Если нас заинтригует конкретно население земли, то оно и будет тем нечто, о котором мы С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 поведём речь, а вселенная и биосфера – это другое.

Итак, категории нечто и другое позволяют нам найти в наличном бытии мира самое общее различие составляющих его частей.


§ 91. Категории нечто и другое есть в рамках одного С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 наличного бытия; они являются моментами, на которые оно распадается. С этой точки зрения нечто и другое не безразличны друг дружке. Они родственники по крови по бытию: другое противоборствует нечто, как инобытие его С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 бытия. Как, к примеру, коза и сено. Сено – это не коза, это её другое, но это то другое, из которого становится бытие козы. Сено, таким макаром, это инобытие козы, с помощью которого мы С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 имеем её бытие в наличии. Точно так же обстоит дело и на уровне тотальностей. Поступающая на Землю энергия Солнца, вместе с неорганической плотью нашей планетки, представляют собой инобытие биосферы и населения С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 земли. Биосфера продуцирует себя из неорганического (косного – по выражению В.И. Вернадского) вещества и благодаря этому имеет своё бытие в наличии. В свою очередь, биосфера представляет собой форму инобытия населения земли С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6, из которого безпрерывно становится его бытие. Население земли, не прерываясь ни на один миг, поглощает растительную и животную биомассу, по этому оно только и имеет себя в наличии.


§§ 92-94. Наличное бытие каждого С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 нечто имеет собственный предел, свою границу, которая определяется через присущий ему признак свойства. Качество – не в смысле обозначения степени совершенства потребительских параметров продуктов и услуг, зачем употребляют выражения: "качественный продукт", "символ свойства С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6" либо "германское качество", а качество в смысле специфичного отличия одних вещей от других. Качество является интегральным признаком предметов наличного мира, позволяющим различать их меж собой, как нечто и другое. В самом слове качество, произнесённом С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 по слогам, слышится фраза как-что-есть (естество). К примеру, неорганическая материя вселенной – это одно качество (естество), живы организмы биосферы – это другое качество (естество), люди и их опредмеченная деятельность – третье С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 качество (естество).


§ 95. Рассматривая интересующее нас нечто в границах его свойства, мы подвергаем отрицанию всё другое и в итоге оставляем в своём внимании едва одно данное нечто. Этой ступени зания соответствует категории для С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6-себя-бытия нечто. Для-себя-бытие – это обычное соотношение нечто с самим собою, но соотношение, достигаемое средством отрицания всего другого. Если я говорю: "я есмъ себе", то я не только лишь "есмъ", да и отрицаю С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 от себя всё другое, исключаю его из себя, так как оно выступает уже как наружное по отношению ко мне. К примеру, если нас интересует население земли, то, находясь на данной ступени зания С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6, мы просто оставляем за пределами собственного внимания вселенную и биосферу и сосредотачиваемся лишь на населении земли.


§ 95а. Категория для-себя-бытия отличается от прошлых категорий бытия тем, что она безупречна С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6. В категориях незапятнанного бытия и наличного бытия мы фиксировали действительность в её, так сказать, нетронутом виде. Когда же мы приходим к категории для-себя-бытия, то тут мы оставляем в границах С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 собственного внимания едва один интересующий нас предмет. Тем мы на уровне мыслей вроде бы вычленяем его из контекста окружающего его мира. Такое искусственное обособление 1-го предмета от других – это уже сознательное нарушение С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 единства бытия.

Выделяя своею идеей предмет, мы вроде бы изолируем его от других предметов. Но в самом реальном мире предметы так не есть: не бывает козы без сена, не бывает населения земли без С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 биосферы, не бывает биосферы без вселенной. Если же мы всё-таки рассматриваем эти предметы по отдельности, как имеющиеся сами по для себя, что мы фактически и закрепляем категорией для-себя-бытия, то делаем это С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 только совершенно. На ступенях незапятнанного бытия и наличного бытия наша идея развивалась, не нарушая единства реального мира. Сейчас же, на ступени для-себя-бытия, мы вступаем в сферу определений, идущих в С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 разрез с единством действительности. Но эта идеальность обособления реальных предметов является нужным условием для предстоящего развития мысли, потому хоть какое подлинно философское учение уже только из-за этого происшествия является С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 идеализмом.


Для-себя-бытие


§ 96. Категория для-себя-бытия оставляет в границах нашего внимания только одно данное нечто. Исключив из него всё другое, мы определяем данное нечто как одно. А так как на данном шаге С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 зания мы не делаем в самом нечто ещё никаких различий, постольку мы определяем его как единое внутри себя нечто. Соединение этих определений (одно + единое) даёт нам определение единицы.


§ 97. Для-себя-бытие С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 1-го нечто обуславливает собой для-себя-бытие другого нечто, третьего нечто, и т.д. Если есть одно нечто, означает есть и многие другие нечто. Определение одно, как следует, перебегает в определение многие. Таким макаром, взойдя С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 на ступень для-себя-бытия, мы начинаем различать одно нечто, другое нечто, ... и вообщем – многие нечто, и менее того.

Так, к примеру, если мы возьмём в качестве нечто всё население С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 земли, то непременно найдем в нём 1-го человека, другого человека, третьего человека и вообщем – много людей. То же самое мы найдем и в наличном бытии биосферы: один живой организм, другой живой организм, ..., много С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 живых организмов. И те же определения мы найдём на материале Вселенной: одно небесное тело, другое небесное тело, ..., много небесных тел.


§ 98. Каждое одно есть та же самая определённость, что и многие другие С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 одни. Потому определения одно и многие преобразуются в определения единица и огромное количество. Возникновение этих определений даёт нам переход к категории количества. А это означает, что, выявляя бытие предметов реального мира, мы в процессе С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 этого с необходимостью приходим к определению их количества.

Так, к примеру, если на столе лежат 5 яблок и 7 книжек, то для того, чтоб отделить одно от другого, как нечто от другого, мы С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 должны будем управляться не только лишь их высококачественным различием, да и их количественной определённостью: яблок – 5, книжек – 7. И если Вас попросят убрать книжки со стола, то, нимало не задумываясь над тем, что мы тут С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 на данный момент разбираем, Вы, все же, возьмёте конкретно книжки, а не яблоки, и возьмёте их в количестве 7 штук, а не 5, так как книжек – 7, а яблок – 5. Точно так же мы С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 поступим и в этом случае, если, к примеру, захотим выделить из наличного мира всё население земли. Для этого мы, сначала, обратимся к его высококачественной определённости. Но одной высококачественной определённости будет недостаточно. Будет С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 нужно ещё установить и его количественную определённость.

Итак, при помощи категорий сферы свойства мы, во-1-х, закрепляем незапятнанное бытие. Во-2-х, находим в наличном бытии нечто и другое. В-3-х, отличаем их друг С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 от друга и перебегаем к категории для-себя-бытия нечто. Категория для-себя-бытия даёт нам определения одно, другое, многие, которые переводят нас в сферу определений количества, хотя сами ещё С. Н. Труфанов "наука логики" - страница 6 относятся к сфере свойства. Как следует, обнаруживая предметы наличного мира средством категорий свойства, мы в конечном итоге приходим к необходимости использования категорий количества.


s-kakimi-ih-etih-problem-vi-stalkivaetes-pri-shite-trikotazha.html
s-kakimi-processami-pri-hranenii-svyazano-cherstvenie-muchnih-izdelij.html
s-kakimi-trudnostyami-prihoditsya-stalkivatsya-malishu.html